El Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef) anuncia el lanzamiento del libro Uma Illani – Illa Umani: Ritos, espacios y sonoridades al agua en el Illimani, un recorrido profundo por las prácticas rituales, las memorias comunitarias y los vínculos sagrados entre las poblaciones alrededor del Illimani y las aguas que sostienen la vida. La presentación se realizará este 10 de diciembre de 2025, a horas 18:30, en el auditorio del Musef.
Esta obra, construida desde la voz comunitaria de Adelio Juan Laura Quispe, guía y ritualista originario, y el investigador Richard Mújica Angulo, propone un diálogo entre saberes locales y trabajo etnográfico. Es un libro que narra paso a paso los sentidos, gestos, cantos, silencios y decisiones que configuran la ritualidad hídrica en torno al Illimani, entendido no como paisaje estático, sino como ser vivo, uywir maran achachila: protector mayor de las comunidades.
Uno de los capítulos más reveladores del libro es Aru-Illa, donde se despliega la potencia expresiva de la palabra ritual. Aquí, la voz no es un simple medio de comunicación: es un puente que convoca, despierta y ordena las energías de la montaña. La palabra ritualizada, el aru, se vuelve una ofrenda en sí misma, un soplo que busca equilibrar las relaciones entre los seres humanos, las aguas y los ajayus tutelares.
Este capítulo profundiza en cómo la sonoridad ritual es también cura, vínculo y memoria. Cada frase pronunciada en las ceremonias al agua está cargada de responsabilidad y respeto, formando parte del tejido relacional que sostiene la vida comunitaria. Las palabras se pronuncian no para informar, sino para activar, abrir caminos y pedir permiso a la montaña protectora.
“Pikump palampi…, kaj, kaj, kaj”: músicas del entorno
Otro capítulo esencial aborda las sonoridades que viven en el territorio. “Pikump palampi…, kaj, kaj, kaj” es una invitación a escuchar el Illimani como un cuerpo sonoro, donde el viento, las vertientes, animales e instrumentos rituales dialogan constantemente.
Este apartado presenta registros etnográficos de sonidos que acompañan los ciclos de la lluvia, las ceremonias de petición, la marcha ritual y la cosecha del agua. Las melodías del pinkillu, el golpe de la kaja y el resonar de las herramientas de trabajo, no se interpretan por estética, sino por su rol espiritual: despiertan el ánimo del agua, anuncian la presencia humana y piden el retorno de la fertilidad.
El libro muestra cómo estas músicas del entorno forman un entramado sonoro que las comunidades interpretan y leen como mensajes: avisos de sequía, señales de abundancia, anuncios del tiempo ritual o manifestaciones de los ajayus del Illimani.
Tomando inspiración del concepto de poéticas del agua desarrollado por Patricia Álvarez en 2024, los autores muestran cómo las acciones rituales, los objetos, los cantos, las ofrendas y los desplazamientos comunitarios constituyen expresiones creativas y rituales del vínculo profundo entre las poblaciones y el agua.
En este sentido, el Illimani, montaña sagrada, hogar de nieves y vertientes, se convierte en un espacio donde estas poéticas se manifiestan con claridad: desde la preparación de mesas rituales hasta la activación de sonidos que despiertan la vida del agua. Cada gesto ritual y cada faena comunitaria, buscan asegurar la armonía entre la comunidad y la montaña protectora, entendida como fuente vital y ser con voluntad propia.
El libro enfatiza que el Illimani es más que un accidente geográfico: es uywir maran achachila, un conjunto, una familia ancestral de autoridades espirituales protegen el entorno vivo. Antes de la llegada de instituciones religiosas externas, ya era reverenciado como figura divina capaz de acompañar o corregir a quienes se relacionaban con él.
Las comunidades le piden bendiciones, lluvias, abundancia y cuidado. Por eso, su presencia está al centro de las ceremonias de lluvia, donde los cantos, los instrumentos y la palabra ritual convocan a las aguas que sostienen los cultivos y la vida cotidiana.
Asimismo, la obra profundiza en el significado del nombre “Illimani”, vinculado al concepto de ajayu del agua. Tal como explica Adelio Laura:
“Illimani significa ‘que tiene illa de agua’. Esas montañas, esas nevadas tienen illa de agua: Illa umani… Illampu también. ¿Qué indica? ¿Qué significan? Que tienen illa de agua. Entonces esos ajayus de agua venían a recoger”.
Esta interpretación revela que el Illimani no solo posee agua, sino que guarda la energía vital del agua, su espíritu, su ajayu. De ahí que las comunidades le hablen, le canten y le ofrenden: porque la relación con la montaña es una crianza mutua.
Uma Illani – Illa Umani no solo documenta prácticas rituales: invita a sentirlas. A través de sus capítulos, fotografías y descripciones etnográficas, el libro reconstruye cómo se vive, se piensa y se convive con el agua en las alturas andinas.
Es una obra que reivindica la memoria comunitaria, los saberes rituales y la importancia de mirar nuestra relación con el territorio desde una perspectiva descolonizadora y profundamente humana.
Lanzamiento oficial
Fecha: 10 de diciembre de 2025
Hora: 18:30
Lugar: Auditorio del Musef
El Musef invita a toda la población a participar de este encuentro que celebra los conocimientos que emergen de nuestras montañas, nuestras aguas y nuestras comunidades.
